娱乐之书 > 历史军事 > 考研在秦时 > 第153章 百家颂“陆子”

荀子在旁边笑而不语。

长梧子看了眼他,有些不解。荀子则回了一个微笑。

穷薪子打开竹简,就见到《论人生在世》。

“关于人与世界关系问题的两种结构……”

“主体——客体”结构:世界万物与人处在彼此外在关系之中,并且以我为主(体),以事物为客(体),主体凭借认识事物的本质、规律性以征服客体,使客体为我所用,达到主体与客体的统一。

“人——世界”结构:人寓于世界之中,人与天地万物相通相融,与世界万物构成一个整体。

“人与世界关系的三个发展阶段……”

“前主客关系的天人合一”:天地与我并生,万物与我为一。人与世界万物相通相融。然而想要达到这样的境界,道家讲究忘记自我的经验、意识,贴合天地自然的大道。但人终究是人,天道渺渺,没有认识论和方法论,上下求索却难得入门。

“主体——客体”二分:明确身为人的主体性,通过认识、思维把握外在的客体,掌握客观事物的本质和普遍规律,达到主客统一。人与天的关系是平等的,日月交替、四季轮回、万物生长、风霜雨雪,背后的规律都是可以主动认识的。人认识规律,然后利用规律改造世界。

但这时要注意,人的主体地位的抬高,容易造成欲望横***神境界越来越低下,甚至引发自然对人类的报复。

“后主客关系的天人合一”:包含了“主体——客体”关系而又超越之,概括起来可以说成,以人为本,人与自然和谐共处。理想中最高的天人合一境界。

虽然写出来只有这么寥寥数语,但是穷薪子读得异常缓慢,甚至,读着读着,身躯开始颤抖。

江湖散人来得越来越多,自有道家弟子引导他们的位置,能上山的也都是有眼见的,没有人闹出什么事。

“看到没有,妙台上两位就是两宗的掌门大师,长梧子和穷薪子。”

“旁边那两位是谁啊?”

“那是儒家的孟夫子和荀夫子,都是天下一等一峰人物。”

“他们在做什么?”

“这我哪儿知道。”

“快看,农家侠魁、墨家巨子、阴阳家护法,这次来了很多百家大人物。”

场地开始嘈杂起来,散人们互相交谈,问这问那,百家之内各自也相谈甚欢。

道家弟子则静静打坐,仿佛这里的嘈杂与他们无关,从始至终,在妙台下方的弟子,就没有动弹过的。

陆言仔细观察过,根据他的猜想,这几位妙台下打坐的弟子,应该就是参与论剑的,现在的打坐本身就是一场考验。

“掌门师尊,四十九之数已满。”

不知不觉间四十九已经满了,负责接引的弟子朝着妙台高喊一声。

百家中人纷纷噤声,散人们也不再多嘴,山顶一时寂静。

位于所有人目光中央的妙台上,穷薪子突然双目泪流,仰天而泣:“人宗求道三百年,老夫年近七旬,居然让我得见此大道之文,得苍天之幸啊!”

发生了什么?

所有人只觉太乙山的天空突然变了,冥冥之中一股无形的压力使喘不过气。

这是?

陆言有些颤抖,这是来自天人境的感觉!

在场的天人境有长梧子、荀子,可他俩都没有释放压力。

那就只有一个解释:穷薪子,他天人合一了。

彩云漫天,万物回春。穷薪子出现在天空,所有人仰望那个人影,却只感知到,天上飞着一团火。

“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。穷薪今日得证天人,指誓于天,道家人宗,必将此道,世世代代,薪火相传。”

声音若霹雳崩山峦,万里云霞中似有天雷回应。

穷薪子落到地上,看向孟思和荀子问道:“此文是哪位前辈所做,我道家人宗愿将其奉为祖师,世代供奉。”

荀子被噎得呛了一口。

孟思表情诡异。

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